고구려 : 이문진 {유기}를 {신집}으로 간추림

백제 : 고흥이 {서기}편찬(근초고왕 때)

신라 : 거칠부가 {국사}편찬(진흥왕 때)

통일신라 - 김대문 : 진골 출신, 계림잡전, 화랑세기, 고승전, 한산기 등을 저술 → 신라 문화를 주체적으로 인식

고려
  유교사관(초기) : {7대 실록}(황주량), {고금록}(박인양)
                            {삼국사기}(김부식→신라 이념 계승, 삼국 역사를 신라 중심으로 인식)
  자주적 사관(대몽 항쟁기) : 동맹왕편(이규보)-서사시, 고구려 계승 의식
                                           {삼국유사}(일연) - 불교 사관, 고조선의 건국 부각(단군 이야기)
                                           {제왕운기}(이승휴)-단군 신화 수록, 중국과 대등하게 파악
                                           {해동고승}(일연)-한국 불교사 정리
  성리학적 유교 사관 대두(후기) - {사략}(이제현) - 정통과 대의 명분을 강조하는 성리학적 사관

조선
15세기
   성리학적 사관 : {고려국사}(정도전), {동국사략}(권근)→왕조 개창 정당화
   민족적 자각 : 고려사, 고려사 절요→왕실의 위신 강화
   자주적 입장 : {동국통감}(서거정) → 최초의 통사

16세기 - 존화주의 사관 : {기자실시}, {동사찬요} → 소중화 의식, 기자 조선 연구 심화

근대 : 민족사를 주체적으로 인식
   {동사강목}(안정복) : 삼한 정통론 제시, 고증 사학의 토대 마련
   {동사}(이종휘, 고구려사), {발해고}(유득공)- 반도 중심의 역사관 탈피, 고대사 연구 시야를 만주 지방까지 확대

18세기 : {해동역사}(한치윤) - 다양한 외국 자료 인용

19세기 : {연려실기술}(이긍익)- 기사본말체, 실증적으로 조선 시대사 정리

일제 강점기
   일제 식민 사학 : 조선사 편수회, 청구학회 →한국사의 정체성, 타율성 강조, 고대사 부분의 왜곡 심각(단군 조선 부정)
   민족주의 사학
     박은식 : {한국통사}, {한국 독립 운동지혈사} → 민족의 혼 강조
     신채호 : {조선 상고사}, {조선사 연구초} → 낭가 사상
     정인보 : {조선사 연구} → 조선의 얼 강조
     진단 학회(실증 사학) : 청구 학회의 한국사 왜곡에 대항