Ⅴ. 근세 사회의 발달

4. 근세 문화의 발달

(2) 성리학의 발달

 ① 관학파 : 조선 개창(정도전, 권근), 중앙 집권적 국가 체제 정비(15C)
  ㉠ 학풍 -사장 중시, 경세적, 전통 사상에 관대
  ㉡ 성균관, 집현전 출신 - 수준 높은 근세 문화 창조
 ② 사림파 : 역성 혁명 반대(정몽주, 길재), 향촌 건설, 교육, 왕도 정치
  ㉠ 학풍 - 경학 중시, 관념적 이기론 중심, 정통 성리학 입장
  ㉡ 사학 출신 - 16C이후 성리학 중심으로 사상계를 주도함

* 성리학 *

성리학은 고려 말 신진사대부에 의해 수용되어 조선 왕조 개창의 사상적 바탕이 되었고 관학파와 사림파로 나뉘어 발달하게 되었다. 관학파 - 관학파(훈구파)란 조선 왕조 개창에 적극 참여하여 양반 관료 체제의 혹립에 기여하였다. 이들은 성리학 이외의 다른 사상에 대해서도 비교적 관대한 입장을 취했는데, 사회의 다양한 세력들을 통치 질서 속으로 편입시키려는 의도가 작용하였다. 정치적으로 중앙 집권과 부국 강볍을 추구하였으며 경제적으로는 대농장을 소유하였다. 이들은 형이상학적이라기보다는 실질적인 문제에 관심이 많아 이들이 문화를 주도한 15세기에는 과학 기술이 발달하였다. 사학파 - 사림파(사학파)는 조선 왕조 개창에 반대한 온건파를 계승하였으며, 그들의 학풍은 사변적이고 철학적인 문제에 치중하였다. 이들은 훈구파의 대농장의 소유등을 비판하며 중앙 정계에 진출하여 네 차례에 걸친 사화가 발생하였다. 관학파가 중앙 집권을 추구하였던 데 비해 이들은 향촌 중심의 자치를 이상으로 하였다. 그리하여 16세기에는 이황과 이이 등에 의해 성리학이 크게 발전을 한다. 그러나 이들은 유교적 이상주의에 치우쳐 성리학 이외의 학문이나 사상을 배척하였고, 현실문제를 등한시하였다. 이들이 문화를 주도한 16세기에는 15세기의 자주적 경향은 사라지고 과학 기술 등도 쇠퇴하게 된다.조선 전기 지배 세력을 상호 비교하여 보라

*훈구파와 사림파의 비교

성리학의 융성
 ① 배경 : 훈구, 사림의 정치적 갈등, 붕당 정치, 국제적 긴장 완화
 ② 주리론
  ㉠ 영남학파(동인); 이언적→이황→김성일, 유성룡
  ㉡ 원리적 문제 중요시
  ㉢ 향촌의 중소 지주적 경제 기반 - 도덕적 원리와 규범 확립
  ㉣ 이황 : 이기 2원론(성학십도, 주자서절요), 일본 성리학에 영향
 ③ 주기론
  ㉠ 기호 학파(서인); 서경덕→이이→조헌, 김장생
  ㉡ 경험적 현실 세계 중시
  ㉢ 이이 : 1원적 이기2원론(성학집요, 동호문답), 성리철학 집대성
 ④ 영향 : 이기철학, 왕도적 정치 철학 확립, 현실적 부국강병 소홀

* 이이의 이기론 *

? 신이 생각하건대 하늘의 이치가 사람에게 부여하 것을 성(性)이라 부르고, 성과 기(氣)를 합해 한 몸에 주재된 것을 마음이라 부르며, 마음이 사물에 응하여 밖으로 나타나는 것을 정(精)이라 부릅니다. 성은 마음의 몸체이고 정은 마음의 쓰임이며, 마음이란 드러내지 않았거나 드러낸 바의 전체적인 이름이므로 마음은 성(性) 정(精)을 조절한다고 합니다. 성에는 다섯 조목이 있으니 인 의 예 지 신이요, 정에는 일곱가지 조목이 있으니 희 노 애 락 오 욕입니다. 정이 드러날 때 도의를 위하여 드러내는 것이 있으니, 어버이에게 효도하고자 하며 임금에게 충성하는 것과, 어린에가 우물에 빠지는 것을 볼 때 측은히 여기는 것, 의가 아닌 것을 볼 때 수오하는 것, 종묘에 지나갈 때 공경하는 것들이 이것이니, 도심(道心)이라 하는 것입니다. 그리고 정이 드러나는 것이 신체를 위해 나타나는 것이 있으니, 배고플 때 먹으려 하는 것, 추울 때 입으려 하는 것, 힘들 때 쉬고자 하는 것, 정이 왕성하여 여자를 생각하는 것들이 이것이니, 이런 것들이 모두 인심(人心)이라 하는 것이입니다. 이와 기가 섞이게 되어 원래 서로 떠나지 않는 것이니, 마음이 움직이면 정이 되고, 드러나는 것은 기이며, 나타나게 만드는 원인은 이입니다. 기가 아니면 드러나지 못하는 것이요, 이가 아니면 드러나게 하는 원인이 없을 것이니 어찌 이발(已發=4단) 기발(기旣發=7정)이 다름이 있을 것입니까 ? ☞ 이이는 주자와 이황의 이기 이원론에 만족하지 않고 한 걸음 더 나아가 일원론적 이기 이원론을 주장하였다. 그는 기를 모든 삼라 만상의 총화로 보고, 이를 기에 내재하면서 기를 주재하는 기본원리로 파악하였다.

예학과 보학
 ① 예학
  ㉠ 신분 질서의 안정(상장제례) - 김장생(가례집람), 정구
  ㉡ 영향 - 유교적 가족 제도 확립, 지나친 형식화(예송 논쟁)
 ② 보학
  ㉠ 신분적 우위성, 종족의 횡적, 종적 관계 확인-가문에서 편찬
  ㉡ 영향 - 양반 문벌 제도 강화(결혼, 붕당)
   *선원록(왕실족보)