4. 중세 문화의 발달
(2) 불교의 발달

불교 정책
 ① 성격 : 현세구복적,호국적
 ② 숭불 정책 : 태조-훈요 10조(불교 숭상, 연등회 등 중시)
 ③ 광종 : 승과 제도, 국사, 왕사, 화엄종 중심으로 종파 수습
  * 천태종 연구 : 의통(중국 천태종의 13대 교조)
 ④ 제관(천태사교의 저술)
 ⑤ 성종 때 유교 정치 사상을 강조하여 연등회·팔관회 일시 폐지

천태종의 성립
 ① 법상종(의식 중시, 귀족적)의 발달(11C) ⇒ 폐단 개선 노력(의천)
 ② 해동 천태종(의천)
  ㉠ 화엄종의 입장에서 선종 통합
  ㉡ 교관겸수(敎觀兼修)
  ㉢ 원효의 화쟁(和諍)사상 중시

조계종의 성립
 ① 무신 정변 이후 : 선종의 부흥,최씨 정권의 교종 불교 억압
 ② 조계종(지눌)
  ㉠ 선종 중심으로 교종을 통합 - 정혜쌍수, 돈오점수
  ㉡ 영향-무신 정권의 지원, 심성도야 강조, 유·불일치
 ③ 여말의 불교계 : 사원 경제의 비대화(토지, 노비, 상행위), 세속화

* 불교 사상의 발달 *

의천은 교리면에서 성상(性相)을 같이 배워야 한다고 하여 법상종에 대해 우위를 내세유며, 실천면에서 교관겸수를 주장하였다. 화엄종을 내세우기보다는 천태종을 창시하여 선종을 간접적으로 포섭하려 하였으나, 이 교선 통합은 화엄의 입장에서 선종을 억압하여 통일하여는 것이었다. 천태종으로 개종하기를 거부하여 선종 승려들은 스스로 조계종이라 칭하고, 정혜 결사 운동을 벌이던 지눌은 돈오점수설에 의거하여 정혜쌍수를 주장하였다. 비로소 지눌에 이르러 교 선의 절충적 단계를 넘어 교 선의 일치의 완성된 철학 체계를 마련하였다. - 동양 불교 사상의 한국 불교 ☞ 불교 통합 운동을 인물을 들어 설명하라. 의천 - 귀족 불교인 법상종을 누르고 왕실 불교인 화엄종을 중심으로 교선을 통합(천태종) 지눌 - 선종 중심의 교 선 일치

* 척불론(斥佛論) *

석씨가 자기 몸만 깨끗이 하여 인륜을 어지럽히면서까지 산림으로 도망해 들어간 것은 역사 하나의 도라고 할 수 있으나, 그 화복의 설은 요망함이 아주 심합니다. 저들은 "장황한 범패(梵唄, 불교 음악) 불사(佛事)가 능히 요이(妖異)를 진압한다."고 말하므로 그를 위해 향을 내려줌이 잇따랐고, 비용도 많이 들었지만 아직 천재(天災)와 지괴(地槐)가 소멸되는 것을 보지 못하였습니다. 신은 바라옵건대 전하께서는 마음을 돌이켜 결단하시어 출가한 무리들을 모아 본업으로 되돌아가게 하고, 오교 양종을 혁파하여 군사를 보충하며 서울과 지방의 사사(寺社)는 그 곳의 관사(館舍)에 나누어 소속시키고, 노비와 재용(財用)도 또한 그렇게 하며 엄한 금령을 세워 머리를 깎는 자는 용서치 말아야 할 것입니다. {고려사절요} ☞ 이러한 강력한 척불론이 나와야 했던 배경은 무엇일까 ? 성리학의 배타성, 불교세력의 권문세족과의 연결, 고려말 불교계의 부패

대장경의 조판
 ① 목적 : 호국적 - 대장경(경, 율, 론); 불교의 수준높은 문화 의식 반영
 ② 초조 대장경(거란침입 시)⇒대구 부인사에서 몽고 침입 때 소실
 ③ 속장경(의천) : 송, 요, 일본 등에서 불경 수집 → 교장도감 설치, 신편제종교장총록 작성
 ④ 재조 대장경(강화도시대) : 내용이 정확하고 목판이 정교함