2. 중세의 정치적 발전
(2) 문벌 귀족 사회의 성립과 동요

문벌 귀족 사회의 성립
 ① 새로운 지배층
 ② 지방 호족 출신으로 중앙 관료가 된 계열
 ③ 신라 6두품 계통 - 성종의 숭유 정책
 ④ 과거나 음서를 통한 관리가 되는 특권 ⇒ 문벌 귀족 사회

* 고려 사회는 귀족 사회인가 ? *

5품 이상의 고급 관료나 공신의 자손은 과거를 거치지 않고 관직에 취임할 수 있게 하는 음서제가 있다. 이 특권은 고급 관료의 자식 1명에게만 줄 수 있도록 한정된 것이 아니었다. 파평 윤씨나 서하 임씨, 평양 조씨 등은 한 명의 관료가 2명 이상의 자식에게 음직을 제공하였다. 더군다나 주는 범위가 그 관려의 자식만이 아니라 손자는 물론이고 외손, 사위, 조카, 동생에게까지 음직을 줄 수 있어서 음서제가 광범위하게 적용되고 있었다. 음서는 5품 이상의 고급 관료들이 그들의 자손을 관직에 나가게 하는 목적 외에 관직에 조기 진출 시킨다는 의미도 있었다. 과거를 준비하는 데는 많은 시간이 걸리고 하위직에서 승진하려먼 또한 많은 시간이 걸리므로 일찍이 음직으로 하위직에 올라 다시 과거를 봄으로써 시간을 줄이고 높은 관직에 쉽게 올라 갈 수 있었다. 음서제에 의해 관직에 진출하여도 승진에 아무런 제한이 없었다. 음서로 시작한 관료가 5품 이상관으로 대부분 진급하고 있으며 음직을 받은 63인 중에 재상직인 2픔 이상으로 승진한 사람이 39명이나 되었다. 또한 5품 이상관에게는 공음 전시법에 의해 공음 전시가 지급되었다. 본래 공음 전시는 공훈이 현저한 공신에게 지급하였던 것인데 문종대에 이르러 공훈의 유무와 관련 없이 5품 이상의 문무 양반에게 일률적으로 지급하게 하였다. 더군다나 귀족들은 왕실이나 귀족들끼리 결혼을 통해 가문의 성세를 확대시켯고 고위 관직을 몇몇 가문이 독점하였다. 인주 이씨의 경우 10대에 걸쳐 5명이 문하시중과 20명에 가까운 재상을 배출하였는데 혼인 관계를 보면 이자연이 3딸을 문종비로 만든 것을 시발호 하여 선종, 순종, 예종, 인종에게 딸을 결혼시킴으로써 왕실의 외척이 되었고 그 외에 해주 최씨 등 명문 가문과 혼인을 하였다. 음서와 공음 전시 : 고려는 귀족제 사회의 특성이 매우 강하였는데 그 사회를 유지할 수 있었던 것은 5품 이상의 고급 관료의 자식, 손자, 사회, 조카, 동생에까지 혜택을 주는 음서와 경제적 기반을 만들어 주는 공음 전시에 의해 신분적, 경제적 특권이 보장되었기 때문이었다. 이외에 귀족 가문은 왕실 또는 귀족 가문끼리 혼인을 통해 그들의 특권을 독점적으로 유지하였다.

문벌 귀족 사회의 모순
 ① 귀족 사회의 배경 : 호족의 문신 관료화(과거 제도)→문벌 귀족화
 ② 고려 귀족의 성격 : 능력 중시의 개방적 존재(초기)→폐쇄적 보수화(음서제,공음전 세습)

이자겸의 난
 ① 배경 : 폐쇄적 문벌 귀족화(혼인 관계)→왕권 위협(경원 이씨;외척)
 ② 이자겸의 난 : 인종, 이자겸 제거 시도→이자겸의 난→척준경의 배반
 ③ 결과 : 민심 불안, 서경 길지설 유행

묘청의 서경 천도 운동
 ① 배경 : 묘청, 정지상 등의 서경 천도 운동(대화궁), 금국 정벌론→김부식의 반대(정권 안정 의도)→묘청의 난(대위,천개)
 ② 원인 및 의의
  ㉠ 귀족 사회 안의 모순 표출(족벌과 지역의 대립)
  ㉡ 자주적 전통 사상과 사대적 유교 사상의 대립
  ㉢ 고구려 계승 의식(북진 정책)에 대한 이견

* 묘청의 서경 천도 *

조선역사상 1천년래 제 1대 사건 서경 전역(戰域)은 낭(郎)·불(佛) 양가 대 유가의 싸움이며, 국풍파 대 한학파의 싸음이며, 독립당 대 사대당의 싸움이며, 진취사상 대 보수사상의 싸움이니, … 김부식이 패하고 묘청 등이 승리하였더라면 조선사가 독립적, 진취적 방면으로 진전하였을 것이니, 이 전역을 어찌 '일천년래 제일대 사건(一天年來 第一大事件)'이라 하지 아니하랴. 신채호 {조선사 연구초} 묘청은 서경(西京:지금의 평양) 출신 중으로, 1127년 왕의 고문이 되었다. 그는 유교를 신봉하는 관료들의 사대적이고 유약한 태도를 비판하면서 칭제건원(稱帝建元), 즉 중국처럼 왕을 황제라 부르고 연호도 중국 것이 아니라 독자적인 연호를 사용해야 한다고 주장했다. 그는 풍수지리 사상에 입각하여 개경은 이미 지세가 다했고, 서경에 궁궐을 지으면 36방의 주변국들이 모두 머리를 조아릴 것이라며 왕을 설득했다. 귀족들의 반대에 부딪친 왕은 마음이 바뀌었다. 서경천도가 좌절되자, 묘청은 조광, 유담 등 지지세력과 함께 서경에서 반기를 들어 국호를 대위(大爲), 연호를 천개(天開)라 했다.(1135년) 곧 반란군을 진압할 토벌군이 조직되었다. 총지휘자는 김부식이었다. 김부식은 반란을 진압한 공으로 공신 칭호를 받고 최고의 관직과 명예직을 얻었다. 그로부터 10년 후인 1145년 유명한 『삼국사기(三國史記)』를 편찬했다. 『삼국사기』의 바탕에 흐르는 사상은 철저한 유교적 사대주의다. 그는 고려를 고구려가 아닌 신라를 계승한 나라라고 보았으며, 유가 사상에 합치되지 않는 고래의 전통 사상과 민간풍습을 인정하지 않았다.『삼국사기』보다 140여 년이나 늦게 쓰인 『삼국유사(三國遺事)』에 실려있는 단군신화나 여러 수의 향가가 『삼국사기』에는 전혀 실려 있지 않은 이유도 바로 그 때문이다. ? 탐구문제 ? ☞ 서경파와 개경파의 중심 인물은 누구이며, 그들의 대외정책에 대한 입장을 정리해 봅시다.