3. 고대의 사회와  경제
(1) 고대의 사회체계

고구려 사회
 ① 귀족 계층 : 자기 병력 소유 → 국가 동원시 군관인 대모달, 말객이 지휘
 ② 일반 백성 : 대부분 자영 농민, 진대법 실시
 ③ 율령 제정 : 엄격 → 통치 질서와 사회 기강 확립

* 진 대 법 *

겨울 10월에 왕이 질양으로 사냥을 나갔다가 길거리에서 주저앉아 울고 있는 자를 보고 왜 우는지 물으니 이렇게 대답하였다. "신이 가난하여 품팔이로 어미를 봉양해 왔는데, 올해 흉년이 들어 한 줌의 양식도 얻지 못해서 웁니다." 왕이 말하기를 "아아, 내가 백성의 부모가 디어 백성들을 이 지경까지 이르게 하였으니 나의 죄이다." 하고는 먹을 것과 입을 것을 주어 달랬다. … 해마다 봄 3월부터 가을 7월까지 관곡을 내어 백성의 가구의 다소에 따라 진대함에 차등을 두고, 겨울 10월에 이르러 도로 거둬들이게 법규를 만드니 모든 사람이 크게 기뻐하였다. {삼국사기} 자영농을 육성함으로써 국가 재정의 원천을 확보하려는 제도적인 정비였다. 국가는 수취의 주요 대상이었던 자영농의 생활을 어느 정도 보장해 주어야 했다.

백제 사회
 ① 지배계층 : 왕족인 부여씨와 8성의 귀족
 ② 일반 백성 : 대부분 농민, 천민·노비도 다수 존재
 ③ 율령 제정 : 엄격 → 귀족 중심 사회 체제 유지

* 고구려와 백제의 율령 *

고구려의 율령을 보면 첫째, 반역자는 화형이나 참형에 처하였다. 이것은 중앙 집권의 강화에 따라 유교적 윤리를 강조했던 당시의 사회적 흐름을 말해 준다. 둘째 남의 물건을 훔친 자는 12배로 물게 하였다. 이것은 부여의 법률에서도 보이는데, 생산력이 발전함에 따라 사회 계층의 분화가 더욱 심화되었고 귀족들의 사유재산에 대한 보호가 더욱 강조되었음을 뜻한다. 셋째, 소와 말을 죽인자는 노비로 삼았다. 농업 사회였기 때문에 소를 중시했고, 정복전쟁을 많이 했기 때문에 말을 중시했음을 알 수 있다. 백제의 율령은 첫째, 살인자, 반역자, 전쟁에서 패한 자는 모두 사형에 처하였다. 반역자를 살인자와 똑같이 사형에 처한 사실은 백제가 유교적 윤리를 강조한 사회였음을 미루어 알 수 있고, 전쟁 패배자를 엄격하게 처벌한 사실은 정복 전쟁의 중요성을 말해 준다. 둘째, 간음한 자는 노비로 삼았다. 이것은 주로 여자에게 적용될 조항으로서, 농업 생산력의 발달에 따른 일부 일처제와 가부장적 가족 제도의 발달을 반영한다. 셋째, 남의 물건을 훔친자는 유형에 처하였을 뿐 아니라, 훔친 물건의 2배를 물게 하였다. 이것은 고구려의 경우와 마찬가지로 귀족들의 사유재산 보호의 의미를 갖는다.

신라 사회
 ① 골품제도 : 각 족장 세력을 통합 편제
  ㉠ 개인의 사회 정치 활동 범위 결정
  ㉡ 관등 조직과 관련 편성
 ② 씨족 사회 전통의 게승 발전(화랑도, 화백제도)
  ㉠ 화백제도 : 집단 부정 방지, 단결 강화, 권력 관계 조절
  ㉡ 花郞道 : 씨족사회, 청소년 집단 - 진흥왕때 확대 강화,
   역할 : 중견 인물 양성(유능 정치인, 무사 배출) : 김유신, 사다암, 관창 / 계급간의 대립 갈등 조절

* 골품제도와 6두품 *

신라는 … 관료를 세울 때 친족을 상으로 하였고,그 족의 이름을 제 1골과 제 2골로 나누었다. 게다가 형제의 딸이나 고종 자매, 이종 자매를 모두 그 처로 맞아들였는데, 왕족을 제 1골로 하였으므로 처도 같은 족이 되었다. 그러므로 자식을 낳으면 모두 제 1골로 하였다. 제 1골은 제 2골의 여자와 혼인하지 않았으며, 비록 혼인하더라도 언제나 첩으로 삼았다. {신당서}  골품 제도는 신라가 연맹 왕국 단계어서 중앙 집권 국가로 발전하는 과정에서 만들어졌다. 다시 말해 족장 세력을 중앙 귀족으로 통합하고 편제하는 과정에서 그들의 세력 정도에 따라 6두품부터 4두품까지의 귀족 신분을 준 것이다. 원래는 1-3두품도 존재했을 것으로 추정되지만, 이들은 나중에 평민으로 전락하였을 것이다. 6두품은 대족장 출신으로 '득난(得難)'이라 불렀다. 한편 성골과 진골만이 왕족이 될 수 있었는데, 이 둘의 차이는 밝혀지지 않고 있다. 마지막 성골 출신 왕이었던 진덕 여왕이 죽자 성골의 대가 끊겼다. 그 후 무열왕부터 진골 출신이 왕이 되었다. 골품이 다르면 결혼도 할 수 없었으며, 골품에 따라 거주하는 가옥은 물론 복색이나 수레까지 제한을 두었다. 즉, 신분상의 차이를 엄격하게 구별하였던 것이다. 따라서 신라인들의 사회 활동과 정치 활동의 범위는 골품에 따라 결정되었으며, 이러한 골품은 자손에게 세습되었고, 골품의 상승은 불가능하였다.

* 화랑도 : 세속오계 * 

"… 우리나라에 현모한 도가 있으니, 풍류(風流)라 이른다. 그 교의 기본은 선사에 자세히 실려 있다. 이는 실로 3교를 포함하여 중생을 교화한다. 그리하여 집에 들어오면 효도하고 나아가면 나라에 충성하는 것은 노사구(魯司寇:공자)의 주지 그대로이며, 또 그 행함이 없는 일에 처하고 말 없는 교를 행하는 것은 주주사(周柱史:석가)의 교화 그대로이다. … " {삼국사기} 권 4 진흥왕 37년조, 최치원의 이야기 원광법사의 문하에 있던 귀산이 "저희들 속사가 어리석고 몽매하여 아는 바가 없사오니 종신토록 계명을 삼을 일언을 주시기 바랍니다."라고 요청하였다. 이때 원광법사는 "불계에 는 보살계가 그 종목이 열 가지이다. 너희들이남의 신자(臣子)로서는 아마 감당하지 못할 것이다. 지금 세속오계가 있으니, 1은 임금 섬기기를 忠으로써 하고, 2는 어버이를 섬기기를 효로써 하고, 3은 친구 사귀기를 신으로써 하고, 4는 전쟁에 임하여 물러서지 않고, 5는 생명 있는 것을 죽이되 가려서 한다는 것이다. 너희들은 실행에 옮기어 소홀히 하지 마라." {삼국사기} 권 45 귀산전 * 화랑도는 씨족 사회의 청소년 집단에서 비롯되었는데, 그 우두머리인 화랑은 귀족 출신이었으며, 그를 따르는 무리인 낭도는 귀족과 평민이었다. 따라서 화랑도는 귀족과 평민이 오랜 기간 동안 공동 생활을 함으로써 계층간의 갈등을 완화라는 역할을 하였다. 그리고 진흥왕은 이러한 화랑도를 국가 조직으로 확대·개편하여 자신의 정복 전쟁에 활용하였다. 그리고 원광법사의 세속 오계는 신라 사회의 국민들을 수직적인 질서로 일사 분란하게 통제하였을 뿐만 아니라 국민들이 수평적인 연대의식을 가질 수 있도록 하였다. 왕권의 안정 및 삼국간의 항쟁에서 국민들의 힘을 최대한으로 모으는 역할을 하였던 것이다.

통일 신라 사회
 ① 통일 신라
  ㉠ 단일 민족 문화 : 사회 형성, 국가 경제력 증가
  ㉡ 왕권의 전제화 (중대, 무열왕 ∼ 혜공왕)
  ㉢ 6두품의 부각(왕권과 결합): 학문 종교적 식견 - 국왕의 정치적 조언자 → 하대 이후 중앙권력 배제, 호족과 선종 연결 → 고려 왕조 건설 주도

* 6두품의 성향 변화 *  

일명 득난이라 불렸던 6두품은 신라의 통일 이후 많은 역할을 하였다. 득난(得難)이라고 부르며 6관등인 아찬까지 승진 가능 중대(태종 무열왕∼혜공왕)에는 전제 왕권을 뒷받침하며 학문과 종교 분야에서 활약하였다. 하대(혜공왕 이후∼경순왕)에는 골품제도를 비판하면서 반신라적 경향을 가진다. 그들은 유교이념 선종사상을 받아들였으며, 호족과 연결되어 고려 왕조 건설 참여하였다.

발해 사회
 ① 상층 사회 중심 지배체제
 ② 말갈 사회의 내부조직 보존

* 발해 사회는 ?* 

발해는 사방이 2천리이며 주현이나 관역이 없고 곳곳에 촌리가 있는데 모두 말갈 부락이다. 백성에는 말갈인이 많고 토인(고구려인)이 적다. 모두 토인이 촌장이 되는 데 큰 촌에는 도독이라 하였고, 다음 크기의 촌에는 자사라 하였으며, 그 아래에는 백성들이 모두 수령이 되었다. {유취국사} 왕이 오래도록 대씨를 성으로 삼았다. 고·장·양·두·오·이씨 등 불과 몇 가지밖에 되지 않았다. 부곡과 노비, 성이 없는 사람은 주인을 따랐다. {송막기문} 고구려의 계승과 말갈인 : 발해의 왕족은 대씨이며 고구려 계통이 지배 세력이고, 피지배 세력이 말갈인으로 구성된 국가이다. 지방 정치 체제는 부의 도독, 주의 자사, 촌의 수령으로 되어 있다. 귀족들은 고구려 계통이 주축이고 말갈 계통이 일부 있었다.