랑케 사관의 특징은 무엇인가 ?

근대 과학적인 역사 연구를 전개시키는데 커다란 공적을 남긴 사람이 바로 랑케(Leopold von Ranke 1795~1886)이다. 그는 그의 처녀작 [로마적,게르만적 제민족의 역사를 비롯하여 [로마 교황사],[종교개혁시대의 독일사],[프랑스사],[독일사]등 일생동안 60여권의 역사 저서를 남긴 독일의 거대한 역사가였다.

그의 저서에 일관되어 있는 그의 역사 서술 방법은 원사료레 충실함은 물론이고,사료의 개성을 어떠한 편견이나 선입견에 사로잡히지 않고 끝까지 객관적으로 저술했다는 점이다.

랑케는 헤겔의 세계사 이론에 반대 입장을 취하여 역사라는 것은 초월적인 어떤 개념으로서 저술될 수 없으며 또 정치적 실용적인 의도에서 저술되어서도 안되고 오직 객관적,역사적 사실만을 묘사해야 한다고 강조하였다. 또한 그는 진보 사관에서 주장해 왔던 바 즉 전시대는 다음 시대의 발판이고 史實은 正邪,善惡이라는 가치판단을 내릴수 없는 것이라고 하고 다만 역사는 여러 사실이 상호 관련되어 발전해 온 내용 그 자체를 공정하게 저술해야 하며 각 시대에 대해서 개별적인 가치를 인정해야한다고 하였다.

랑케는 유럽을 하나의 역사적인 세계로 보았으며 국가와 민족에 대해서도 이를 세계사적 관련으로 파악하려 하였으며 특히 역사 발전의 내용인 흐름을 중요시 하였다. 즉, 과거 사실의 외형적이고 표면적인 형상과 계기를 그 내적 연관 관계와 결합시켰으며 세부적 구조를 시간들의 총체성 속에서 이해하고 나아가서는 사건의 성장을 높은 경지에서 이념적인 것으로 이해하는 것이 그가 지향코자 했던 역사 인식이었다.

랑케의 역사 서술은 각 정부의 외교 문서에 의존하고 있었고 그 결과 역사는 주로 정치사적으로 파악되었다. 즉 그는 사회적 경제적 요소들의 기능을 사건 성장의 한 원인으로 본 것이 아니라, 한 조건으로서만 이해했고 19세기 제반의 변화에 있어서도 사회적 요소를 중요시하는 입장에 서지는 못했다. 이러한 면에서 그의 탁월했던 역사 의식도 과거와 현재만을 포함했을 뿐이고 다가오는 시대 문제를 고려하지 못했다는 점이 나타난다. 이것이 그의 역사 의식의 한계성이라고 할 수 있다.

랑케는 어디까지나 서술적이고 해석적이었으며 결코 분석적이고 문제를 제기하는 태도는 취하지 않았다. 그러나 역사학을 현실의 정책과 철학으로부터 해방시켜 역사학의 독자적인 연구 분야를 개척한 것은 그의 위대한 공적이라 할 수 있으며 '근대 역사학의 아버지'라는 칭호를 받을만 하였다.